#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"באר מח' ר' מאיר עם ר' יוסי לפי שיטת רש""י רמב""ם רמב""ן והרשב""א?"	"ר' מאיר מטהר רק ביושבת ומזנקת אבל שותתת טמאה שחיישינן שהדור מ""ר למקור ואייתי דם, וכן עומדת שלעולם הוי שותתת טמאה ור' יוסי מטהר אפי' שותתת וממילא גם עומדת טהורה.<br><br>גם ביושבת ומזנקת אין מטהר ר' מאיר רק ביושבת על שפת הספל ונמצאה בתוך הספל שאז ברור שבא בשעת שהייתה הזינוק של המ""ר ולא בשעה ששתת בסוף וכן לא לאחר שגמרה מלהטיל מים, וכמובן שלר' יוסי שמטהר אפי' בשותתת אין לחוש לזה."	"יו""ד סימן קצ""א(חלק א' - דין דם שנמצא בתוך מי רגלים)"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"באר מח' ר' מאיר עם ר' יוסי לשיטת תוס' והרא""ש?"	"ר' מאיר מטהר רק ביושבת ומזנקת אבל בעומדת אפי' מזנקת אינו מטהר וגם ביושבת אינו מטהר רק אם ישבה על שפת הספל ונמצאה בתוך הספל שאז וודאי שלא בא בשעה ששתתה.<br>ור' יוסי מטהר אפי' בחדא לריעתא דהיינו עומדת ומזנקת וה""ה ביושבת ושותתת אבל לא בעומדת ושותתת."	"יו""ד סימן קצ""א(חלק א' - דין דם שנמצא בתוך מי רגלים)"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"באר מח' ר' מאיר עם ר' יוסי לשיטת המהר""ם מרוטנבורג?"	"ר' מאיר מטהר רק ביושבת ומזנקת וגם אז רק אם ישבה על שפת הספל ונמצאה בתוכו שבזה ברור שלא יצאה הדם בשעה שכבר שתתה. אבל בעומדת מטמא אפי מזנקת.<br><br>ורק יוסי מטהר עומדת ומזנקת אבל לא שותתת בין בעומדת ובין במזנקת ונמצא שביושבת סובר ממש כמו ר' מאיר, ומצריך ג""כ שתהא יושבת על שפת הספל ויהא נמצא הדם בתוכו וכ""כ הש""ך ולכאורה ה""ה בעומדת צריך להיות באופן זה שעומדת על שפתו ונמצא הדם בתוכו.<br><br>וזהו בעצם פי' המח' אבל למעשה סובר המהר""ם כהר""ח שאפי' במקום שר' יוסי טיהר לא מטהר רק משום נדה אבל טמאה משום כתם ונמצא שלא מטהר רק כמו לר' מאיר ביושבת ומזנקת."	"יו""ד סימן קצ""א(חלק א' - דין דם שנמצא בתוך מי רגלים)"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"לשיטת הרמב""ם והרא""ש מה הדין כשנמצאה גם על שפת הספל?<br>ומה הדין כשמצאה על שפת הספל לחוד?"	"כשמצאה גם על שפתו טהורה שבמקום שאין ראיה לטמאה מטהר ר' יוסי וכאן אין ראיה שאפשר שהוא תמצית מה שבא עם המ""ר, אבל אם מצאה רק על שפת הספל דעת הר""ן לטמאה משום שיש ראיה לטמאה שלא מסתבר שבא מחמת מ""ר רק אח""כ, אבל הרשב""א לא חילק ומטהר בכל אופן."	"יו""ד סימן קצ""א(חלק א' - דין דם שנמצא בתוך מי רגלים)"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"לשיטת הרא""ש האם צריכים לחשוש בעומדת ומזנקת אפשר שבא בתר דתמי מ""ר?"	"פשטות הרמ""א לא חילק בזה משמע שאין צריכים להחמיר ובכל אופן מזנקת טהורה, וכן מבואר מדברי הט""ז שסובר שבעומדת מזנקת הוא בכל פעם כשעומדת מעל השפל ולא מעל שפתו (והטעם כתב בפרי דעה שכיון שאינו חושש כ""כ לריעתא שאינו מטמא רק בתרתי לריעתא ה""ה שלא יהא חושש לספק תרתי לריעתא)"	"יו""ד סימן קצ""א(חלק א' - דין דם שנמצא בתוך מי רגלים)"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מהו שיטת ר""ח והאם וודאי שר""ח אמר כן?"	"שיטתו הוא שר' יוסי אינו מטהר רק משום נדה אבל מטמא משום כתם ואין טהורים לגמרי רק במקום שגם ר' מאיר מטהר שר' מאיר טיהר לגמרי.<br>ההגהות מימוניות הביאו וכן הרשב""א ותוס' בסוג' דעד שאינו בדוק הביאו בשמו אבל הר""ן כתב שלאו שמא דר""ח חתום ע""ז וכן הרב המגיד לא הביא שיטה זו כלל, וכתב הב""י שאין לדחות כן ולומר שלא אמרו כיון שהרבה ראשונים כן כתבו כן בשמו."	"יו""ד סימן קצ""א(חלק א' - דין דם שנמצא בתוך מי רגלים)"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מהו מקור שיטת הר""ח?"	"דאמר הגמ' שהוו""א שלא אמר ר' יוסי רק בדיעבד אבל לכתחילה טמא, קמ""ל הסיפא שאפי' לכתחילה מטהר.&nbsp;והיינו לטהרות שרק שם יש חילוק בין לכתחילה ובדיעבד ונשאר זה גם במסקנא שמטהרים בדיעבד שאינו רק לטהרות אבל לבעלה שהוא בכרת מחמירים.<br>והש""ך כתב שהגמ' לא פשט שאפי' ברישא מותר בדיעבד רק בסיפא אבל ברישא אינו רק לכתחילה לטהרות."	"יו""ד סימן קצ""א(חלק א' - דין דם שנמצא בתוך מי רגלים)"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"איזה הוכחה כתב הב""י לשיטת ר""ח מסוג' דעד שאינו בדוק?"	"מהא שמטמא שם ר' חייא משום כתם ומבואר שם בגמ' שדין שמ""ר תלוי בדין שעד שאינו בדוק ואם ר' יוסי מטהר לגמרי נמצא שיש ג' שיטות בדבר וכאן לא כתוב רק שני שיטות."	"יו""ד סימן קצ""א (חלק א' - דין דם שנמצא בתוך מי רגלים)"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין למעשה? מחבר רמ""א ש""ך."	"המחבר פוסק כהרמב""ם והרשב""א שטהורה בכל אופן, והרמ""א הביא גם שיטת הרא""ש וגם שיטת המהר""ם וכתב שנהוג כהמהר""ם אבל הש""ך החמיר כמותו מדינא."	"יו""ד סימן קצ""א(חלק א' - דין דם שנמצא בתוך מי רגלים)"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם טהורה גם בהרגישה?	כן! משום שתלינן בהרגשת המי רגלים.	"יו""ד סימן קצ""א(חלק א' - דין דם שנמצא בתוך מי רגלים)"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ראתה על הקינוח מה הדין? כשמצאה גם בתוך הספל וכשלא מצאה גם בתוך הספל	"המרדכי מטמא אפי' אם מצא גם בתוף המ""ר, ופשוט הוא לשיטת המהר""ם שאינו מטהר רק בנמצא בתוך הספל ואפי' על שפת הספל מטמא.<br>להרשב""א והר""ן כתב הב""י שאם מצא גם בתוך המ""ר תהא טהורה ויהא תלינן שזהו התמצית ממנו, ואם לא מצאה רק על הקינוח טמאה אפי' להרשב""א שעל שפת הספל לחוד מטהר משום שעל שפת הספל יש לומר שבא בסוף עם המ""ר אבל לומר שבא רק אחר מ""ר אין לומר ובוודאי יש לחשוש שבא מן המקור."	"יו""ד סימן קצ""א(חלק א' - דין דם שנמצא בתוך מי רגלים)"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אשה שרגילה לראות דם רגיל במ""ר ואין לה כאב לתלותו בו האם יש לחוש לווסת לזה?"	כן. וכן אם ראתה בזמנים ידועים חושש באותו זמנים אחר שהטילה מים. וצריכה לעוקרו בג' פעמים	"יו""ד סימן קצ""א(חלק ב' - אשה שרגילה לראות דם בתוך מי רגליה)"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"זקנה האם צריכה לחוש לדם שמצאה במ""ר כמו כל אשה?"	"בתשובות פנים מאירות כתב שטהורה בכל ענין אפי' עומדת ושותתת משום שאין מחמירים רק משום כתם וזקנה טהורה מכתמים, והק' עליו הפ""ת שוודאי זקנה יש לה טומאת כתמים.&nbsp;"	"יו""ד סימן קצ""א(חלק א' - דין דם שנמצא בתוך מי רגלים)"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין באשה שמוצאת במי רגליה רק חצץ ולא דם?	"אם בשעת ווסתה רואה דם רגיל ובשעת צריכה רואה חצץ כתב הב""י בשם הר""ן שטהורה אפי' לר' מאיר שוודאי שממכה הוא. ואפי' אם אינה בודקת אם נימוח ע""י פושרים ואפי' אם בדקה ונימוחה. (ומה שהקיל הט""ז בזה אפי' באשה שאינה רואה רק בשעת צרכיה כבר הק' עליו החכם צבי כמ""ש בפ""ת). וכתב הט""ז שאפשר שיש להחמיר שאין אנו בקיאים מה נקרא חצץ.<br>ומה שהחמיר המרדכי כתב הב""י משום שלא הי' רק כעין חצץ אבל הדרכי משה כתב שאין לחלק אלא העיקר הוא התי' השני של הב""י ששם הי' גם דם גמור."	"יו""ד סימן קצ""א(חלק ב' - אשה שרגילה לראות דם בתוך מי רגליה)"	"ב""י בשם הר""ן והמרדכי, טו""ז ופ""ת."	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה דין אשה שרואה בשעת עשיית צרכיה ומצטערת בשעת יציאת מי רגליה או שיש לה כאב? ב""י ודרכי משה."	"הב""י הביא מהאגור בשם מהר""ש שהקיל כיון שרואה תמיד ע""י כאב אבל אם רואה לפעמים בלי כאב טמאה (ויש לעיין האם כוונתו שאם לפעמים רואה בלי כאב טמאה אפי' באותו פעם שרואה עם כאב).<br>והדרכי משה בשם הגהות שערי דורא להקל רק באשה שיש לה ווסת (ובש""ך הביא בשם מהרי""ל שה""ה באשה שאין לה ווסת אבל יש לה זמן שלפני זה אינה רואה) וגם תעשה בדיקה לראות שאינה בא מהמקור."	"יו""ד סימן קצ""א(חלק ב' - אשה שרגילה לראות דם בתוך מי רגליה)"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	איש ואשה שהטילו מים בספל ומצאו בתוכו דם מה הדין?	"טהורה אפי' לר' מאיר משום ס""ס בין בעומדת ובין ביושבת, ובש""ך כתב שזה דווקא אם מצאו בתוך הספל, (והטעם משמע בתורת השלמים שלמד הש""ך שמן האיש וודאי לא בא על שפת הספל אבל חולק ע""ז שאינו מוכרח שגם מן האיש יוכל לבוא שם)."	"יו""ד סימן קצ""א(חלק א' - דין דם שנמצא בתוך מי רגלים)"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כשמטהרים משום מכה שיש לה כאב באיזה זמן צריך להיות הכאב ובאיזה זמן אפשר להדם לצאת?	"הצ""צ כתב שאין להקל כשמצאה אחר שגמרה להשתין רק אם מוצאת דם גם בתוך מי רגליה או שהרגישה כאב בשעת הטלת צריכה ממש, והסד""ט מקיל אפי' מצאה רק מיד אחר הטלת מ""ר וגם לא הרגישה ממש בשעת שיוצא מ""ר רק אח""כ מיד."	"יו""ד סימן קצ""א(חלק ב' - אשה שרגילה לראות דם בתוך מי רגליה)"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כמה פעמים אחר מי רגלים צריכה לעשות הבדיקה שאחר כך תהא טהורה בלי בדיקה?	"ברמ""א כתב בג' פעמים ובחוו""ד (הובא בפ""ת) כתב הרבה פעמים והנודע ביהודה כתב שבפעם אחת סגי."	"יו""ד סימן קצ""א(חלק ב' - אשה שרגילה לראות דם בתוך מי רגליה)"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם בדיקה לחוד בלי מכה ובלי שיש לה ווסת מועיל?	"הנודע ביהודה סובר שמועיל אפי' בלי כאב ואפי' באשה שאין לה ווסת.<br>אבל מהש""ך נמצא שאפי' כשבודקת צריכה שתהא לה ווסת אבל הוא לומד שאין צריכים ווסת קבוע אלא צריכים סתם שתהא לה ווסתות שבאות שלא בשעת מ""ר כדי שתהא היכ""ת שאז טמאה. <br>וכן סובר החוו""ד שאין מועיל בדיקה זו לחוד להתיר."	"יו""ד סימן קצ""א(חלק ב' - אשה שרגילה לראות דם בתוך מי רגליה)"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מועיל בדיקת מהרי""ל בשעה שהוא מינקת?"	הנודע ביהודה כתב שמסתפק אם מועיל.	"יו""ד סימן קצ""א(חלק ב' - אשה שרגילה לראות דם בתוך מי רגליה)"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מי שרואה עם מ""ר מחמת מכה וטימאוה ביום ווסתה האם יכולה לבדוק ז' נקיים אפי' כשממשיך לראות עם מ""ר? באופן שרואה רק עם מ""ר ובאופן שיש לה גם ווסתות רגילות."	"אם יש לה ווסתות רגילות שפיר עושה הפסק טהרה ובדיקות שלא בשעת מ""ר ומונה ז""נ ואת מה שרואה יכולה לתלות במכה.<br>ואם אין לה שאר ווסתות בזה החמיר האבני מילואים שצריכה לעשות בדיקת מהרי""ל להפסק טהרה ובדיקת יום ראשון משום שאין לבדוק רק בשעת מ""ר כיון שאינה רואה רק אז לא נחשב שנסתם מעיינה רק אם רואים שאינה רואה אז, ואפי' לשיטת החת""ס שבאופן שלא נטמאה רק משום שהחמירו שלא לתלות במכה משום יום ווסתה יכולים להפסיק בטהרה בלי בדיקה במה שמשים לב בשעת בין השמשות שאינה מרגשת כאן א""א שבשעת מ""ר אפשר לטעות בהרגשת מ""ר."	"יו""ד סימן קצ""א(חלק ב' - אשה שרגילה לראות דם בתוך מי רגליה)"		
